وقال الحرّ في « أمل الآمل » مولانا محمد تقي بن عبد الوهاب الأسترآبادي ساكن مشهد . . . فاضل عالم متكلّم جليل شاعر ماهر معاصر ، له مؤلّفات منها شرح الفصوص للفارابي بالفارسيّة لم يتم ، ورسالة في الأخلاق ( ذ 1 رقم 1945 ) وغير ذلك . توفى 158 « 1 » ] طبع شرحه الفارسي للفصوص المنسوب إلى الفارابي بتصحيح دانش‌پژوه وتقديم س . پينس وخليل الجر بطهران 1358 ش . في 320 ص + 30 + ص 12 مقدمة وهي تحتوى على شرح 49 فصّا . بدء الشارح بالتعريف بنفسه وأنّه شرع في رمضان ست وخمسين بعد الألف بالتماس بعض أصدقائه . وهناك شرح آخر للفصوص هذا ، لإسماعيل شنبه غازانى ( 850 - 919 ) طبع على الحروف باستانبول 1291 في 116 ص ثم على الحجر بطهران 1315 ثم 1319 ، شرحها للسلطان يعقوب آق‌قوينلو ( 884 - 896 ) وهذا غير « فصوص الحكم » لابن عربى محيي الدين ( 560 - 638 ) الذي طبع مع شرحه لبالىزاده بالآستانة 1252 ومع شرحيه للنابلسى والجامي 1304 و 1323 وطبع شرحه لعبد الرزاق الكاشاني ( م 730 ) بالقاهرة 1309 في ( 258 ص ) وسنة 1322 في 284 ص على هامش شرح بالىزاده . هذا وقد ذكر الفصوصان وشروحهما وحواشيهما في ( ذ 6 : 126 ، ذ 13 : 381 ، ذ 14 : 107 - 108 ، ذ 16 : 235 ) وهما يحتويان على أفكار عرفانيّة غنوصيّة هندو ايرانيّة دخل إلى العالم الاسلامي عن طريق جنديشاپور وسورابيد ابن المقفع وجابر بن حيان وأبو العباس الايرانشهرى والراوندي وزكريا الرازي ثم الفارابي وهي أشدّ تطرّفا في التوحيد الاشراقي والپان ته‌ئيسم من الأفلاطونية المحدثة التي وصلت إلى الاسلام عن طريق الإسكندرية وسورية بيد ابن ناعمة في « أثولوجيا » . وقد ذكر هذا أيضا في ( ذ 1 : 120 ، ذ 3 : 377 ، ذ 6 : 12 ، ذ 13 : 63 ، ذ 15 : 25 : 1 ) . محمد تقي الاصفهاني : ( صحح 1103 ) قابل نسخة شرح الرضى في النحو وصحّحها وفرغ من المقابلة 22 شوال 1103 والنسخة في مدرسة ( البرجردى ) يظهر منها أنّه كان من فضلاء عصره ولعلّه المعروف بملّا تقيا .

--> ( 1 ) - وفي طبعة أمل الآمل ببغداد 2 : 252 جاء : ( 1058 ) وكلاهما غلط .